바오로

                                    그는 바리사이파 사람들 가운데서도 가장 독실한  바리사이파 였

                                    으며, 모세의 율법학자들 가운데서도 가장 철저한 율법주의자

                                    였다. 그런데  이제 그가 이방인들을 환영하는  이단자로, 배반자

                                    이며  배교자로 자기  형제인 유대인들 앞에  갑자기 나타난 것이

                                    다.    바오로의 근본적인 확신은 하느님만이 홀로 인간을 구원하

                                    실 수 있다 는 단순하고  절대적인  믿음 이었다.

어떠한 인간적인  노력  가장 철저하게 율법을  지키는 것까지도 죄에 대한 보상과 은총의

대가 로서 우리가  하느님으로 부터 가져올 수 있는 인간의 선행을 만들어 낼 수는 없다는

것이다.  자기 자신으로 부터, 죄로부터, 악마로부터, 죽음으로부터 구원되기 위하여 인간

은 온전히 예수님의 구원 능력 앞에서 자신을 열어야 한다는 것이다.   바오로는 그리스도

없는 율법의 쓸모 없음에 대하여  유대인들과  평생을 두고 논쟁했지만  자기 형제인 유대

인들에 대한 사랑을 저 버린적은 없었다.  그는  아직도 하느님의 선택된 백성이며 약속의

자녀들인 유대인을 원줄기로 하여 이방인들에게 접목된 것임을 상기시켰다.

그가 다마스커스로  가는 길에서 부활하신  예수님을 개인적으로 체험한  일은 교회가 지

금까지 지니고 있었던 그어떠한 그리스도의 사절보다도 더 열성적이고 박력이 있으며 용

감한 일꾼으로 만드는 데 힘이 되었다.   그러나 박해와 천대와 나약함은 매일매일 짊어지

고 가야 하는 십자가였으며 더욱 승화될 수 있는 요소였다.   죽으신 그리스도께서 그안에

있었으며 살아 계신 그리스도가 그의 생명이었던 것이다.

그가 그리스도를 위하여 동족인 유대인들에게 고통을 당하고, 이방인들의 회개를 위해서

일하다가 로마 황제 네로라는 이방인 권세자에 의해서 순교하게 되었다는 것은 역설적인

일이다.

설 명

바오로는 양극으로 대립된 유대 교회와 이방 교회를 일치시키기  위하여 타협 없이 최선

을 다하였다.   그의 가장 위대한 행동 가운데 하나는, 예루살렘에 있는 가난한 모교회의

유대 그리스도인들을 돕기 위하여 이방 교회에서 벌인 모금 운동이다. 그것은 우선 그들

의 물질적 결핍을 구제하는 방법이었으며,  또한 모든 그리스도인들 사이에 이루어진 공

동 연대성을 상징적으로 입증하는 것이었다.  바오로는 아마도  유대 그리스도인들의 의

심을 완전히 극복하지는 못했을 것이다.   그렇지만 그리스도인으로서 그의 실패가 어떠

한 것이든   율법의 노예에서 인간들을 구원하기 위해 그리스도께서 사용하신 도구이며,

유대인들의 고귀한 유산에 새로이 접목된  이방인들의 가지를  풍요롭게 만들기 위한 도

구였다.

인 용

자신의 고통에 대하여 바오로는 이렇게 말했다.

"유대인들에게   사십에서 하나를 감한 매를 다섯 번이나  맞았고 몽둥이로 맞은 것이 세

번, 돌에 맞아 죽을 뻔한 것이 한 번, 파선을 당한 것이 세 번이고 밤낮 하루를 꼬박 바다

에서 표류한 일도 있습니다. 자주 여행을 하면서 강물의 위험, 강도의 위험, 동족의위험,

이방인의 위험,도시의 위험, 광야의 위험, 바다의 위험,가짜 교우의 위험 등의 온갖 위험

을 다 겪었습니다.  그리고 노동과  고역에 시달렸고 수없는 밤을 뜬 눈으로 새웠고 주리

고 목말랐으며 여러 번 굶고 추위에 떨며 헐벗은 일도 있었습니다.

나는 그리스도를 위해서 약해지는 것을 만족하게 여기며,  모욕과 빈곤과 박해와 곤궁을

달 게 받습니다. 그것은 내가 약해졌을 때 오히려 나는 강하기 때문입니다.

" (2고린 11,24-27;12,10)